Tāpat kā citi dzīvnieki, arī cilvēks ir izstrādājis izdzīvošanas un aizstāvības veidus sabiedrībā. Tomēr tas to darīja pēc iespējas sarežģītāk, veidojot sabiedrības, vērtības, paražas, īsāk sakot, ražojot kultūru. Ja, no vienas puses, ir cilvēku prasmes, kuras var dot pēc instinkta, ir arī citas, kurām nepieciešama apmācība, mācīšanās, zināšanu asimilācija. Tie, protams, nevar iztikt bez izglītības procesa, vai tas būtu sistemātisks (kā redzams mazāk formāla, ko veicina vecāki, ģimenes locekļi, sociālā un kultūras vide, kurā cilvēks atrodas ievietots.
Cilvēku kultūras radīja īpašus veidus, kā mijiedarboties ar dabu, lai vīrieši varētu apmierināt savas vajadzības, kā arī lai viņi mijiedarbotos savā starpā. Tādā veidā šī mācīšanās tiek nodota paaudzēm, izmantojot socializācijas un sociālās mijiedarbības procesus. Tas nozīmē teikt, ka pilnīgas norobežošanās no jebkura no mums dzimšanas brīdī kavētu tādu īpašību attīstību, kuras faktiski tiek uzskatītas par cilvēkiem.
Atsevišķi būtu garantētas tikai instinktīvākās reakcijas. Tas attiecas uz vācu Vernera Hercoga filmas “Kaspara Hauzera mīkla”, kas ražota 1970. gados, varoni. Šis kinematogrāfiskais darbs stāsta par cilvēku, kurš kopš dzimšanas līdz lielākai daļai viņa dzīves Pieaugušo dzīve bija izolēta, saskaroties ar visdažādākajām grūtībām vēlīnā procesā socializācija. Kad viņš tiek socializēts, viņš atstāj pilnīgu atsvešinātību no apkārtējās realitātes, kļūstot par kādu, kuram ir kritiski viedokļi saistībā ar kontekstu, kurā viņš tika ievietots. Citiem vārdiem sakot, ja jūs iepriekš nezināt vai asimilēt sabiedrības kodus (vai jebkādas zināšanas vai zināšanas, kas jūs faktiski padarītu par sabiedrisku būtni), sāk tās izprast līdz brīdim, kad jums ir viedoklis viņi. Viena no galvenajām grūtībām, ar ko saskārās Kaspars Hauzers, bija nespēja sazināties ar apkārtējo pasauli. Tas liek domāt par valodas milzīgo nozīmi, kā arī par simbolu sistēmām kopumā. Simboli un mijiedarbība ir svarīgi zināšanu nodošanai, izmantojot saziņu.
Cilvēks mēģina dominēt apkārtējā pasaulē, attīstot prasmes, piedēvējot nozīmi un jēgu lietām, papildus laika un telpas jēdzienu apgūšanai, kas ir tik būtisks jūsu organizācijas organizēšanai dzīve. Šajā ziņā tiek radītas cilvēku kultūras, kas, rupji runājot, sastāv no domu, ieražu, - īpašas zināšanas un zināšanas dzīves organizēšanai, un tās atšķiras un mainās sabiedrībām.
No šīs mijiedarbības ar apkārtējo pasauli cilvēks ražo un pavairo zināšanas un informāciju, vingrinājumu, kas ļāva zinātnes kā cilvēka domāšanas produkta dzimšana, šīs vēlmes zināt, gribēt izskaidrot, zināt, dominēt, vēlēties rezultāts pārveidot. Mēs varam teikt, ka cilvēka radītās zināšanas sāk kļūt par dzīves instrumentu, lai pārvarētu šķēršļus. Bet kā mēs šīs zināšanas ražojam gadsimtu gaitā? Lai arī zinātne ir cilvēku radīta, vai zinātne vienmēr ir jūsu labā? Vai šī produkcija visu laiku būtu ievērojusi vienus un tos pašus kritērijus? Vai informācija un zināšanas ir viens un tas pats? Ņemot vērā šādas paātrinātas zinātnes attīstības sekas mūsdienu dzīvē, kā arī dažu problēmu saasināšanos sociālie jautājumi kapitālistiskajā sabiedrībā, mēs varam vai nevaram pārvērtēt cilvēka domāšanas virzienus un daba? Vērts pārdomām.
Paulo Silvino Ribeiro
Brazīlijas skolas līdzstrādnieks
Sociālo zinātņu bakalaurs UNICAMP - Kampinas Valsts universitātē
Socioloģijas maģistrs no UNESP - Sanpaulu Valsts universitāte "Júlio de Mesquita Filho"
Socioloģijas doktorants UNICAMP - Kampinas Valsts universitātē
Avots: Brazīlijas skola - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/seres-humanos-produtores-produtos-conhecimento.htm
