GilbertoFreyre buvo vienas svarbiausių sociologų Brazilijoje, sukūręs visiškai jam skirtą darbą socialinių santykių analizė Brazilijos kolonijinis laikotarpis ir kaip šie santykiai prisidėjo prie Brazilijos žmonių susiformavimo XX a. Jam svarbiausia buvo ginant teoriją, kad netinkamas elgesys sudarys geresnę ir stipresnę populiaciją, priešingai nei galvojo teorijos. etnocentrinis, XIX – XX a. antropologų ir intelektualų higienistai ir eugenika.
Nors tuo metu buvo įprasta manyti, kad turi būti rasinis grynumas, Freyre'as prieštarauja tam, kad netinkamas pripažinimas yra teigiamas. Tačiau jo darbas, nepaisant antirasistinio pagrindo, prisidėjo prie antirasistinių judėjimų kritikos, nes jie suformulavo tam tikrą rasinės demokratijos mitas kolonijinėje Brazilijoje ir respublikinėje Brazilijoje nurodydamas netinkamą pripažinimą kaip šios ideologijos pagrindą.
Taip pat skaitykite: Sociologijos atsiradimas Brazilijoje ir visame pasaulyje
Gilberto Freyre biografija
Brazilijos antropologas ir sociologas Gilberto Freyre gimė Recifės mieste, Pernambuko mieste, 1900 m. kovo 15 d. Iš tradicinės šeimos Recife visuomenėje jo tėvas Alfredo Freyre'as buvo mokytojas, teisininkas ir teisėjas. Freyre mokėsi buvusioje „Colégio Americano Gilreath“, dabar - „Colégio Americano Batista“ - tradicinėje švietimo įstaigoje, kurią kurį laiką valdė jo tėvas. Freyre anksti pasirodė kaip talentas literatūra ir žmogaus mokslai. Dar besimokydamas vidurinėje mokykloje, sociologas dalyvavo kaip „Colégio Americano Gilreath“ leidžiamo laikraščio „O Lábaro“ redaktorius ir redaktorius.
Freyre'as mokėsi sociologija, bet ne Brazilijoje, nes pirmasis aukštasis sociologijos kursas šalyje dar nebuvo įkurtas, o tai įvyko tik 1933 m. 1918 m intelektualas išvyko į JAV, kur studijavo, Baylor universitete, laisvųjų menų bakalauras ir politikos ir socialinių mokslų specializacija. Kolumbijos universitete Freyre'as įgijo politinių, teisinių ir socialinių mokslų magistro ir daktaro laipsnį, apgynęs daktaro darbą Socialinis gyvenimas Brazilijoje XIX a. Viduryje.
1920-aisiais jis grįžo į Braziliją po studijų JAV ir kelių kelionių po Europą jis taip pat grįžo gyventi į Resifę. 1926 m dalyvavo rengiant programąManifestasRegionistas, grupė priešinga 1922 m. Modernaus meno savaitė, nacionalistinio pobūdžio. Regionistai priešinosi Europos kultūros „prarijimui“, norėdami suformuluoti a Brazilijos kultūra, kurį gynė modernistai, vertindami tik tai, kas iš pradžių buvo Brazilijos kalba.
Tarp 1927 ir 1930 Freyre buvo Pernambuco gubernatoriaus štabo viršininkas, Estácio Coimbra ir 1933 m. Politinėje tremtyje, kurią išprovokavo 1930 metų revoliucija ir atvykus Getulio Vargas į valdžią jis išleido savo garsiausią knygą: „Casa Grande“ ir „Senzala“. 1946 m. Jis buvo išrinktas sudedamuoju federaliniu deputatu. Freyre'as gavo kelis apdovanojimai ir daktaro laipsniai honoris causa ir buvo apdovanotas britų imperijos riteris, kurį apdovanojo Anglijos karalienė Elžbieta II.
Nesustokite dabar... Po reklamos yra daugiau;)
Ką reiškė Gilberto Freyre?
Freyre ėjo prieš beveik visas antropologines teorijas kuris atsirado XIX amžiuje per intelektualus, tokius kaip Herbertas Spenceris. Klasikinės antropologinės teorijos buvo etnocentrinės ir propagavo baltosios „rasės“ viršenybę prieš kitus. Brazilijos politikai ir intelektualai atnešė į Braziliją tokias „rasės grynumo“ idėjas ir bandė pradžios Brazilijos gyventojų „balinimas“ kaip pasiūlymas gerinti visuomenę.
Gilberto Freyre'ui netinkamas pripažinimas buvo teigiamas. Kaip mokslininkas antropologija, Freyre'as buvo vokiečių antropologo, įsikūrusio JAV, Franzo Boaso teorijų šalininkas. Boas teigė, kad kultūra žmonių turėtų būti tiriama ne lyginant su paties antropologo kultūra, bet su to profesionalo panirimu į tą kultūrą, tarsi jis būtų jos dalis. Tai leistų mokslininkui į tai pažvelgti atidžiai ir be išankstinių nuostatų.
Freyre'ui kolonijinė Brazilija pristatė visuomenę, kurioje maišėsi ir integravosi afrikiečiai, indai ir baltai, ir tai būtų suformavusi stipresnę rasę, intelektualesnę ir turinčią įmantresnę kultūrą.
![Gilberto Freyre vis dar sulaukia griežtos kritikos dėl rasinės demokratijos koncepcijos. [1]](/f/038a3f8f7f9f954c005425c8c7de5d5e.jpg)
Teorijosautorius Gilberto Freyre
Gilberto Freyre plačiausiai paplitusi teorija persmelkė visus jo darbus. Į didelis namas ir vergų būstai, pradėta apie tai diskutuoti, nors dar nėra ištarta. Tai buvo teorija rasinė demokratija, kritikuojamas kovos su rasizmu gynėjų, kad jie save pateikia kaip mitą, kad kolonijiniu laikotarpiu šeimininkų ir vergų santykiuose buvo demokratija. Freyre'ui netinkamas pripažinimas buvo patvirtinantis veiksnys galvojant apie a demokratiniai šeimininkų ir vergų santykiai, nepaisant vergovės ryšio, įmirkyto tarp jųdviejų.
Skaityti daugiau: Juodųjų judėjimas: kova su rasizmu ir už socialinę lygybę bei juodaodžių teises
„Casa Grande“ ir „Senzala“
Darbas „Casa-Gande“ ir „Senzala“ nuėjo, nuvyko Gilberto Freyre plačiausiai, verčiamas į daugiau nei 10 kalbų. Knyga pradėta rašyti tuo metu, kai autorius išvyko į tremtį į Portugaliją dėl politinių nesutapimų su naująja Getúlio Vargaso vyriausybe, kuri į valdžią atėjo perversmu 1930 m.
Į „Casa-Gande“ ir „Senzala“, Freyre siekė atsiriboti nuo akivaizdžios socialinės analizės: politika, ekonomika, visuomenė apskritai. Jis mieliau gilinosi į kitas temas: namų gyvenimą, šeimos sandarą, didelių namų (kuriuose gyveno meistrai) formavimąsi baltųjų) ir senzalų (kur gyveno juodaodžiai), kad cukraus malūną ir kaimo turtą suprastų kaip Brazilijos centrus kolonijinis.
Vienas mistifikacija kad Freyre'as padėjo paaukštinti, galbūt įtakojamas jo antropologijos profesoriaus Kolumbijoje, buvo tas kad neteisinga Brazilijos geografinė padėtis (atogrąžų linijoje) buvo neigiami veiksniai, kurie Įdėti žemesnėje padėtyje nei Europa. Rasinės demokratijos teorija yra ideologinė mistifikacija, kurią Freyre, deja, padėjo sukurti remdamasi klaidinga mintimi, kad santykiai tarp šeimininkų ir vergų buvo taikūs, kad indėnai taikiai priėmė kolonizaciją ir kad tai skatino demokratinius santykius ir netinkamas pripažinimas.
Nepaisant to, kad ši Freyrean vizija turi tam tikrą vertę suprasti kolonijinį gyvenimą Brazilijoje, neišsipildo. Dabartinė analizė socialinė nelygybėnet nelygybę ir atskirtį iš tikrųjų sieja su socialine problema. Galbūt Freyre'o atspirties taškas paskatino jį suformuluoti rasinės demokratijos teoriją (o tai buvo aiškiai rasiniai santykiai). Jungtinių Valstijų segregacija) paskatino jį suvokti rasinę demokratiją Brazilijoje, nes tarp juoda ir balta.
Tačiau čia niekada nenustojo egzistuoti užmaskuotas ir struktūrinis rasizmas, ir socialinė nelygybė rodo save kaip veiksnį, kurį stipriai išprovokavo vergija ir dėl paklusnumo santykio, kurį juodaodžius ir indėnus privertė baltasis. Todėl pagrindinė tezė „Casa-Gande“ ir „Senzala“ panašu, kad ji neatlaiko, nors knyga yra įdomi priemonė suprasti kasdienį kolonijinės visuomenės gyvenimą.
Gilberto Freyre citatos
„Žinios turi būti kaip upė, kurios gaivūs, tiršti, gausūs vandenys užlieja žmogų ir skleidžiasi, malšindami kitų troškulį. Be socialinio tikslo žinios bus didžiausias beprasmiškumas “.
- Niekur Brazilijoje šeimos kūrimasis nebuvo toks aristokratiškas kaip tarp cukranendrių laukų.
„Maisto gaminimas yra viena didžiausių žmogaus elgesio, žmogaus žinių, kūrybiškumo išraiškų, daugybė žmonių žinių yra tame, ką valgote“.
„Brazilija yra pažangiausia rasinė demokratija pasaulyje“.
„Iš cunhã pas mus atkeliavo geriausia čiabuvių kultūra. Asmeninė švara. Kūno higiena. Kukurūzai. Anakardis. Košė. Šiandieninis brazilas, mėgstantis maudytis, visada su šukomis ir mažu veidrodėliu kišenėje, plaukai blizgantys losjonu ar kokosų aliejumi, atspindi tokių atokių senelių įtaką “.
Vaizdo kreditas
[1] Viešoji nuosavybė / Nacionalinio archyvo kolekcija
pateikė Francisco Porfirio
Sociologijos profesorius
