로마 제국의 붕괴는 395 년에 테오도시우스 황제가 영토를 서부와 동부에서 로마 제국으로 분할했을 때 가장 큰 타격 중 하나를 느꼈습니다. 330 년 콘스탄틴 황제는 그리스 식민지였던 비잔티움이 있던 곳에 콘스탄티노플시를 세웠습니다. 로마 제국의 붕괴의 결과를 느끼지 못한 콘스탄티노플시는 전략적 위치를 이용하여 중요한 상업 중심지가되었습니다.
물과 웅장한 요새로 둘러싸인 콘스탄티노플시는 중세 시대의 시작을 알리는 분쟁으로부터 보호 장치가되었습니다. 시간이 지남에 따라 비잔틴 제국은 경제적 번영과 중앙 정부 덕분에 그 영광을 누 렸습니다. 유스티니아누스 정부 (527 – 565) 동안 제국은 고대 로마 제국이 살았던 과거의 화려 함을 되찾기위한 영토 확장 프로젝트를 실행했습니다.
그의 통치 기간 동안 유스티니아누스는 페르시아인과 불가리아 인의 발칸 지역으로의 군사적 진격을 막았습니다. 얼마 지나지 않아 그는 북아프리카에서 파괴자들을 추방했습니다. 나중에, 그것은 이탈리아 반도의 고딕 지배를 끝내고 Visigoths에서 이베리아 반도를 차지했습니다. 고대 로마의 옛 영토를 재편성하려했지만 유스티니아누스는 유럽의 게르만 민족의 새로운 침략과 북아프리카의 아랍 지배에 저항 할 수 없었습니다.
정치계에서 유스티니아누스는 고대 로마 법규에서 영감을받은 법률을 공식화하려고했습니다. 로마법의 영향을받은 법학자 그룹을 구성한 Justiniano는 소위 민법 군단을 구성하는 일련의 법률을 작성했습니다. 제국의 영역 확장을 착수 했음에도 불구하고 Justinian은 큰 소란의 희생자였습니다. Nika Revolt (532)에서 몇몇 인기 그룹은 무거운 세금 부담과 군사 작전에서 수행 된 막대한 지출에 항의하는 운동을 조직했습니다.
로마 세계에 대한 이러한 접근 방식을 믿어도 비잔틴 제국은 그리스와 아시아 문화의 가치에 영향을 받았습니다. 이 다양한 비잔틴 문화의 가장 명확한 특징 중 하나는 기독교 종교 관행의 특수성에서 볼 수 있습니다. 로마 가톨릭의 원칙에서 벗어나 비잔틴 기독교인들은 그리스도의 육체적 본질을 인식하지 못했고 그의 영적 존재만을 인정했습니다. 더욱이 그들은 이미지에 대한 숭배를 거부했고 심지어 우상 파괴 운동을 이끌기도했습니다.
이러한 교리 적 차이는 1054 년 동방 분파가 교회를 로마 사도 적 가톨릭과 정교회로 나누었을 때 절정에 달했습니다. 이런 식으로 동방 기독교 교리는 로마의 지도력과는 다른 지도력에 의존하면서 전통적인 가톨릭교의 여러 원칙에서 벗어나 방향을 잡기 시작했습니다.
중세 후기에 비잔틴 제국은 약화의 첫 징후를 보였습니다. 십자군 운동과 이탈리아 도시의 상업적 부상은 제국의 혼란을 초래했습니다. 14 세기에 터키-오스만 발칸 반도와 소아시아로의 확장은 제국을 콘스탄티노플로 축소 시켰습니다. 마침내 1453 년에 터키인이이 도시를 점령하고 터키의 주요 도시 중 하나 인 이스탄불로 명명했습니다.
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작성자: Rainer Sousa
역사 졸업
출처: 브라질 학교- https://brasilescola.uol.com.br/historiag/imperio-bizantino.htm