ძველი რესპუბლიკის დროს ბრაზილიაში შეიცვალა, გარდაიქმნა სიტუაცია. ქვეყანამ დაიწყო უარი თქვას არსებითად სოფლის მახასიათებლებზე და შემდეგ განიცდის ქვეყნის ურბანული ცენტრების ზრდას. ამასთან, ეს მხოლოდ ცვლილების დასაწყისი იყო. მოსახლეობის აბსოლუტური უმრავლესობა გაუნათლებელი დარჩა და კულტურულ და მხატვრულ დებატებს კვლავ ეკრძალებოდა ეკონომიკურ ელიტებს შორის.
მონობის დასრულებისთანავე ძველი რესპუბლიკა მრავალი შავკანიანი ჩამოსვლით აღინიშნა, რომლებმაც ძველი შესაძლებლობები დატოვეს უკეთესი შესაძლებლობების ძიებაში. რიო-დე-ჟანეიროში ბევრი მათგანი თავშესაფარში და პორტის რაიონებში იკრიბებოდა და ორგანიზებას უწევდა თემები, სადაც, ამავე დროს, ისინი ერთმანეთს ეხმარებოდნენ, დემონსტრაციებშიც ექსპერიმენტებს ატარებდნენ. მრავალფეროვანი ხელოვნება.
ისტორიული თვალსაზრისით, სამბამ, მაქსიქსემ და ჭორომ იმ დროს მიიღეს ფორმა და შესაძლებლობა. ეგრეთ წოდებულ დეიდათა სახლებში რიოს რამდენიმე შავკანიანი და სხვა საზოგადოების ელემენტები შეიკრიბნენ წვეულებებზე, რომლებიც იმ დროს უკვე "სამბას" უწოდებდნენ. სადღესასწაულო თარიღებზე პოპულარული მუსიკოსები ქუჩაში გამოდიოდნენ ეგრეთ წოდებული "cordões" - ის ორგანიზებით, რაც სამბას სამომავლო სკოლის აღლუმების უფრო მარტივ ორგანიზებაზე მიუთითებდა.
ამავე დროს, ჩვენ ვხედავთ, რომ ბრაზილიაში ასევე მიიღეს დიდი რაოდენობით ევროპელი ემიგრანტები, რომლებიც თავს იკავებდნენ პირველი მსოფლიო ომის მიერ დაკისრებულ სიდუხჭირესა და სირთულეებს. ზოგადად, ეს ემიგრანტები ქვეყანაში ჩამოვიდნენ ინდუსტრიაში ვაკანსიების დასაკავებლად დიდ ქალაქებში რომ გამოჩნდნენ იმის გათვალისწინებით, რომ მათ თავიანთ ქვეყანაში მუშაობის გამოცდილება ჰქონდათ შობა
ბრაზილიის მიწებზე უკეთეს ცხოვრებაზე ოცნებასთან ერთად, ეს ევროპელი ემიგრანტები ჩამოვიდნენ აქ კომუნისტური და ანარქისტული აზროვნების პოლიტიკური ფასეულობებით. სხვადასხვა სიტუაციაში, ჩვენი ქვეყნის უსამართლობით უკმაყოფილო, ისინი ავრცელებდნენ ბრძოლისა და კამათის იდეალებს გაზეთებსა და საზოგადოებრივ დემონსტრაციებში. მათ მიაღწიეს პოპულარულ სკოლების ორგანიზებას და ცდილობდნენ თავიანთი შვილების განათლებას მათი პოლიტიკური იდეალების შესაბამისად.
ლიტერატურისა და ხელოვნების სფეროში ვხედავთ, რომ ჩვენი ელიტის ზოგიერთმა წევრმა ევროპაში განხორციელებული ესთეტიკური საკითხები ბრაზილიის კონტექსტში მიიყვანა. ე.წ მოდერნისტებმა თავი მოაწყვეს სადისკუსიო წრეებში, რომლებიც ფიქრობდნენ ჩვენი კულტურის იდენტურობაზე. ისინი დაიღალნენ ძველი ჩვევით, რომ იფიქრეს, რომ ბრაზილია მხოლოდ "კულტურული" და "ცივილიზებული" გახდება საზღვარგარეთიდან ჩამოსული ფასეულობების იმიტაციით.
ამ დისკუსიის შედეგი იყო 1922 წლის თანამედროვე ხელოვნების კვირეული, რომელიც ჩატარდა ქალაქ სან-პაულოში. ამ ღონისძიებაში ახალი მხატვრები, მწერლები და პოეტები გამოცხადდნენ საზოგადოებაში, რომ ბრაზილიას ჰქონდა საკუთარი კულტურული სიმდიდრე, რომლის ცოდნაც და შეფასებაც შეიძლებოდა. ისტორიული თვალსაზრისით, ღონისძიებამ მიუთითა, რომ ბრაზილია აღარ შეიძლებოდა გაგებული ყოფილიყო ევროპის ღირებულებებით ან როგორც უბრალო მარცვლეულის მწარმოებელი მარცვლეული მსოფლიოსთვის.
ასე ვხედავთ ძველი რესპუბლიკის დროს განცდილ გარდაქმნებს. ჯერ კიდევ ბევრი რამ უნდა შეცვლილიყო, მოსახლეობის აბსოლუტური უმრავლესობა იყო წერა-კითხვის უცოდინარობა და პოპულარული წესრიგის დემონსტრაციები ყოველთვის პრესტიჟს არ იძენდა. მეორეს მხრივ, დებატებმა "ბრაზილიის სახეზე", მის კულტურაზე, დაიწყო სხვა მიმართულებებისა და შესაძლებლობების მითითება.
ისარგებლეთ შესაძლებლობით და გაეცანით ვიდეოს გაკვეთილს თემაზე: