მონობის გაუქმება, რაც ბრაზილიაში მოხდა 1888 წლის 13 მაისი ეს იყო ერთ – ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვლენა ჩვენს ისტორიაში. ეს იყო თემა, რომელმაც გადაკვეთა პოლიტიკური დებატები ბრაზილიაში მე -19 საუკუნის განმავლობაში და გაუქმება მოხდა მხოლოდ ა პოპულარული კამპანია მოკავშირე მონათა წინააღმდეგობა.
გაუქმებით მონებმა მოიპოვეს თავისუფლება და მათ ყოფილ მფლობელებს ამისათვის არანაირი კომპენსაცია არ მიუღიათ. ძალიან მნიშვნელოვანი კითხვა, რომელიც ამ საკითხისგან დგება, არის: როგორი იყო ყოფილი მონების ცხოვრება ოქროს კანონის შემდეგ? ამრიგად, ამ ტექსტში შევეცდებით დავასახელოთ 13 მაისის შემდეგ თავისუფალთა საცხოვრებელი პირობები.
კონტექსტი
უპირველეს ყოვლისა, საჭიროა გაუგებრობის შემდგომი კონტექსტის ოდნავ გაგება. ქვეყანაში მონობის დასრულების მიზნით ბრძოლა მეცხრამეტე საუკუნეში გაგრძელდა. მთელი საუკუნის განმავლობაში, მონებმა სხვადასხვა წინააღმდეგობა გაუწიეს და ქვეყნის სხვადასხვა ნაწილში. გავლა გაჟონვა, ან მეშვეობით არეულობები, მონებმა არაერთხელ აჩვენეს თავიანთი უკმაყოფილება.
მონობა ბრაზილიაში ის ინსტიტუტი იყო, რომელიც XVI საუკუნის შუა წლებიდან არსებობდა, რაც პორტუგალიელებმა შემოიღეს
კოლონიზაცია. ჩვენსთან დამოუკიდებლობა, ეს ინსტიტუტი გაიზარდა და ღრმად იქცა ჩვენს საზოგადოებაში. XII საუკუნიდან მოყოლებული, მონათა რიცხვი, რომლებიც ბრაზილიაში მონებით ვაჭრობით შემოვიდნენ, ამაზე მეტყველებს.ბრაზილიაში მონებით ვაჭრობის არსებობის განმტკიცების სამი მნიშვნელოვანი მონაცემია:
მე -19 საუკუნის პირველ ნახევარში დაახლოებით 1,5 მილიონი აფრიკელი ჩამოვიდა ბრაზილიაში;|1|
1831–1845 წლებში ნარკოტიკებით ვაჭრობის გზით ბრაზილიაში გაგზავნეს 470 000 აფრიკელი;|2|
1841-1850 წლებში ამერიკაში გაგზავნილი აფრიკელების 83% მოვიდა ბრაზილიაში.|3|
ჩვენს ქვეყანაში მონობის გაუქმების პირველი ნაბიჯი იყო ტრეფიკინგის აკრძალვა Eusébio de Queirós- ის კანონით, 1850 წელს. ეს კანონი დამტკიცდა ინგლისთან კონფლიქტის თავიდან ასაცილებლად - ქვეყანასთან, რომელიც ათწლეულების განმავლობაში ზეწოლას ახდენდა ბრაზილიაში, რათა დასრულებულიყო მონებით ვაჭრობა. თუ თქვენ დაინტერესებული ხართ საზღვარგარეთ მონებით ვაჭრობის შესახებ, იხილეთ ამ ტექსტზე: მონებით ვაჭრობა.
მონებით ვაჭრობის აკრძალვამ დაიწყო ნელი პროცესი, რის შედეგადაც მონობა გაუქმდა თითქმის ოთხი ათეული წლის შემდეგ. გაუქმების მოძრაობამ ბრაზილიის საზოგადოებაში ნამდვილი ძალა მოიპოვა მე -19 საუკუნის 70-იანი წლებიდან. მონობის დასრულების მიზნით მობილიზაცია სხვადასხვა დონეზე მოხდა და მასში მონაწილეობა მიიღეს ინტელექტუალები, კლასებიპოპულარული და, ძირითადად, მონები.
აგრეთვე წვდომა:კაიფაზები და პოპულარული ბრძოლა მე -19 საუკუნეში
მონები ორგანიზებული და მომზადებული იყვნენ ინდივიდუალური ან მასობრივი გაჟონვა და ამისათვის ისინი შეხვდნენ კილომბოსი რომ დიდი ქალაქების გარშემო გაიზარდა. სხვა დროს ისინი აწყობდნენ არეულობები მათი ბატონების წინააღმდეგ. აფრიკის წინააღმდეგობას მხარს უჭერდნენ საზოგადოების ჯგუფები, რომლებიც მას აფარებდნენ თავს, როდესაც იგი გაქცევის დროს იყო, მას აჯანყება ურჩიეს, იურიდიულად დაუჭირეს დახმარება, პოლიტიკურად იცავდნენ საქმეს და ა.შ.
ბრაზილიაში მონობის შესუსტება, რომელიც გაუქმების მოძრაობის ძალისხმევის შედეგია, აშკარად გამოიკვეთა ისტორიკოს ჯოო ხოსეს გამოკითხვის თანახმად, მონათა მოსახლეობა მნიშვნელოვნად შემცირდა მე -19 საუკუნის განმავლობაში მეფეები|4|:
1818: 1.930.000
1864: 1.715.000
1874: 1.540.829
1884: 1.240.806
1887: 723.419
1880-იანი წლების ბოლოს მონობის შენარჩუნება პრაქტიკულად შეუძლებელი იყო, რადგან ამავე დროს მან გავლენა მოახდინა ბრაზილიის საერთაშორისო იმიჯზე (ბოლო ქვეყანა ამერიკამ კვლავ გამოიყენა მონების მუშები), გავლენა მოახდინა ქვეყნის შიდა წესრიგზე, რადგან იმპერია აღარ აკონტროლებდა სიტუაციას და გაქცევები ხშირი
ამრიგად, 1888 წლის 13 მაისს ქ ოქროს კანონი. ეს კანონი პირველად მიიღეს სენატში და შემდეგ გადაეგზავნა პრინცესა რეგენტს, პრინცესა იზაბელი, ხელი მოაწერე მას. ლეი ურეამ დაუყოვნებლივ უზრუნველყო მონების თავისუფლება და მონა მფლობელებს არ მიუღიათ რაიმე კომპენსაცია.
ამ კანონის თანახმად, თავისუფალებს უკვე შეეძლოთ უკეთესი ცხოვრების მოძებნა. გაუქმების შემდგომი მონების ცხოვრება ეს ადვილი არ იყოძირითადად იმის გამო, რომ საზოგადოებაში ცრურწმენა აშკარა იყო და იმის გამო, რომ არ არსებობდა ზომები მათი ეკონომიკაში ინტეგრირების მიზნით. ქვემოთ, ვნახოთ, როგორი იყო მონების ცხოვრების უშუალო კონტექსტი გაუქმების შემდეგ.
წაიკითხე შენც: ექვსი მხიარული ფაქტი პრინცესა იზაბელის შესახებ
გაუქმების მეორე დღეს
ლეი ურეას დამტკიცების დღეს, რიო-დე-ჟანეიროს ქუჩებში პოპულარული მოლოდინი დიდი იყო და ხალხი შეიკრიბა სენატისა და საიმპერატორო სასახლის გარშემო. ისტორიკოსმა ვალტერ ფრაგამ აღნიშნა, რომ ხალხის აგრეგაცია იმედოვნებდა გაუქმების ჯგუფების მიერ ლაშქრობების განხორციელებას.|5|
სენატში დამტკიცების შემდეგ, ლეი შარეას გაგზავნილ იქნა ხელმოსაწერად პრინცესა ისაბელი - ეს მოხდა 1888 წლის 13 მაისის შუადღის შუა რიცხვებში. როგორც კი გაჟღერდა ინფორმაცია, რომ მონობის გაუქმება განისაზღვრა, წვეულების გავრცელება ბრაზილიის დედაქალაქის მიერ. რიო დე ჟანეიროში დღესასწაული იმდენად დიდი იყო, რომ შვიდი დღე გაგრძელდა.
დედაქალაქში დღესასწაულმა ათასობით ადამიანი მოაწყო და ეს სცენარი განმეორდა ბრაზილიის სხვა დიდ ქალაქებში, როგორც ეს მოხდა მხსნელი და რესიფე. ორივე ქალაქში იმართებოდა ქუჩის ხსოვნა, რომელიც მოიცავდა ასოციაციების დემონსტრაციებს აბოლიციონისტები, ფეიერვერკები, ჯგუფების აღლუმი და ათასობით ადამიანი, ვინც მონაწილეობდა დღეები
ორივე შტატის ფესტივალები შეუერთდა ამ ადგილებისთვის დამახასიათებელ სხვა პოპულარულ დღესასწაულებს. სალვადორის შემთხვევაში, გაუქმების ხსენება შერეული იყო დღესასწაულებით 1823 წლის 2 ივლისს (თარიღი, როდესაც ბაჰიამ მიაღწია დამოუკიდებლობას პორტუგალიისგან, დამოუკიდებლობის ომები) და რესიფის შემთხვევაში, გაუქმების დღესასწაულები 1884 წლის 25 მარტს უკავშირდება (ცერეას მონობის გაუქმების თარიღი).|6|
ხსენებულ სამ ადგილას წვეულებას დაესწრნენ თავისუფლები და ისეთივე აღმაშფოთებელი იყო, როგორც ჩანაწერების რაოდენობა, რადგან, როგორც ეს განმარტებულია ისტორიკოსმა ვალტერ ფრაგამ სიმბოლურად განასახიერა ხალხთა გამარჯვება და დიდი მოლოდინი მოუტანა უკეთეს დღეებს მონებისა და მთელი ქვეყნისთვის. მშობლები.|7|
ეს საზრუნავი და უკეთესი დღეების სურვილი ძალიან კარგად წარმოაჩენს ისტორიკოსმა ვლამირა ალბუკერკეს მიერ აღებულ ჩანაწერს. ამ ჩანაწერში, რიო – დე – ჟანეიროში, პატი დო ალფერესიდან განთავისუფლებულთა ჯგუფმა წერილი მისწერა რუის ბარბოსა ზრუნავს თავისი შვილების მომავალზე: „ჩვენი შვილები ღრმა მდგომარეობაში არიან სიბნელე. აუცილებელია მათი დაზუსტება და სახელმძღვანელო ინსტრუქციის საშუალებით. ”|8|
მოცემული მოხსენება 1889 წლისაა და აჩვენებს დიდ ზრუნვას მომავალი ბავშვების მონას დაბადებიდან უფასო საშვილოსნოს კანონი, 1871 წელს და მათთვის ინსტრუქციების არარსებობით. ეს აშკარად ცხადყოფს, რომ ყოფილი მონები შეშფოთებულნი იყვნენ თავიანთი მომავლით და მთავრობის ქმედებების არარსებობით, თავისუფლების პირობების გაუმჯობესების მიზნით 1888 წლის შემდეგ.
როგორი იყო ყოფილი მონების ცხოვრება ოქროს კანონის შემდეგ?
თავისუფალთა პირველი დიდი რეაქცია ოქროს კანონის მიმართ, რა თქმა უნდა, იყო აღსანიშნავად. როგორც ახალი ამბები ვრცელდებოდა, დიდი დღესასწაულები იმართებოდა და წვეულებები ტარდებოდა ბრაზილიის დიდ ქალაქებსა და სოფლებში. ეიფორიის გავლის შემდეგ, ახალმა სიტუაციამ გაათავისუფლა თავისუფალთათვის უკეთესი ალტერნატივების მოძებნა იცხოვრონ და ვალტერ ფრაგა, Recôncavo Baiano– ს დეკორაციების გამოყენებით, ამბობს, რომ თავისუფლების ერთ – ერთი რეაქცია იყო ადგილიდან გადაადგილება. | 9 |
ამრიგად, ბევრმა მონამ მიატოვა ფერმები, რომლებზეც ისინი მონობდნენ და სხვები ან ქალაქები გადასახლდნენ. ყოფილი მონების მიგრაციები მრავალი ფაქტორის გამო მოხდა. თავისუფლები გადავიდნენ მოშორდნენ იმ ადგილებს, სადაც ისინი მონები იყვნენ, ანდა ისინი სხვა ადგილებში წავიდნენ ეძებენ ნათესავებს და დასახლდნენ ერთად იმ ან თუნდაც Ძებნაუკეთესი ხელფასებიროგორც აღწერილია ვალტერ ფრაგას მიერ.
ეს მიგრაციები, უმეტეს შემთხვევაში, ახალგაზრდების მიერ უფრო მეტი ქმედება იყო, რადგან მათ მიწის დამუშავების მეტი შანსი ჰქონდათ დასახლებულიყვნენ. ქალები, რომლებსაც ჰყავდათ ბავშვები და მოხუცები, ნაკლებად მიგრირდნენ უკეთესი პირობების ძიებაში.
ყოფილი მონების მიგრაციამ მოახდინა რეაქცია იმდროინდელი მსხვილი მესაკუთრეთა და ხელისუფლების მხრიდან, რამაც მათ დიდი უკმაყოფილება მოუტანა, განსაკუთრებით რადგან პირველი აღარ იღებდა დამამცირებელ სამუშაო პირობებს, რომლებიც 1888 წლამდე არსებობდა და იმიტომ, რომ ისინი ყოველთვის უკეთესს ეძებდნენ ხელფასი ამრიგად, მსხვილ მესაკუთრეებს, განსაკუთრებით ქვეყნის შინაგან მხარეებში, დაიწყეს ზეწოლა ხელისუფლებაზე ამ მოძრაობის აღსაკვეთად.
შედეგად, ყოფილი მონების ჯგუფებმა, რომლებმაც მიგრაცია დაიწყეს, ტანჯვა განიცადეს რეპრესიები და იბეგრებოდნენ იქიდან ლაწირაკი და მაწანწალა. ეს ღონისძიება, უპირველეს ყოვლისა, ფოკუსირებული იყო იმ თავისუფლებებზე, რომლებიც უფრო დაუმორჩილებლები იყვნენ და ცდილობდნენ არ მიეღოთ მსხვილი მესაკუთრეთა მიერ დაწესებული პირობები.
აგრეთვე წვდომა:აბოლიციონიზმის სამი დიდი დამცველის ტრაექტორია ბრაზილიაში
ხშირად დიდი მსხვილი პლანტანტები და ყოფილი მონა მფლობელები ხელს უშლიდნენ გათავისუფლებულ მონებს ცვლილებების შეტანაში. მათგან ბევრს ფიზიკურად ემუქრებოდნენ, რომ არ გადასულიყვნენ და გამოყენებული სხვა სტრატეგია იყო ყოფილი მონების შვილების მეურვეობის აღება. უამრავ მსხვილ მესაკუთრეებს სასამართლოში უჩივლეს თავისუფლების აღსაზრდელების შვილების რეპეტიციას და ამით აიძულეს ისინი თავიანთ საკუთრებაში დარჩნენ. გათავისუფლებული ბავშვების გატაცების შემთხვევებიც კი იყო.
იყვნენ მონათა პატრონები, რომლებიც არ იღებდნენ ყოფილი მონებისთვის ხელფასების გადახდას, მაგრამ ამ მხრივ დიდი წინააღმდეგობა გაუწიეს განთავისუფლებულ მონებს. ოქროს კანონის შემდეგ, გათავისუფლებულებმა დაიწყეს ეჭვის შეტანა იმ პირობების შესახებ, რომლებიც მათ შესთავაზეს და ეს დამოკიდებულება თავხედურად მიიჩნიეს. ზემოთ აღნიშნული რეპრესიები მსხვილი ფერმერების პასუხი იყო ამაზე.
თუ თავისუფალნი ვერ პოულობდნენ მათთვის სასიამოვნო პირობებს და სხვა პირობებიც ჰქონდათ, მიგრაცია ყოველთვის იყო. საჭირო გადახდები ხდებოდა ყოველდღიურად ან ყოველკვირეულად და დატვირთვას უნდა ჰქონოდა ლიმიტი. ისინი, ვინც ქალაქებში გადავიდნენ, დასრულდნენ სხვადასხვა პროფესიის სწავლით, როგორიცაა ხუროს, სიგარის დამამზადებლის (სიგარის დამამზადებლის), მოსამსახურის, აგურის აგების და ა.შ. ქალები, უმეტეს შემთხვევაში, იკავებდნენ თანამდებობებს, რომლებიც საშინაო მოვლას ეხებოდა.
მონობის გაუქმებისთანავე, ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი საკითხი, რომელიც განისაზღვრებოდა თავისუფლების, როგორც მარგინალური და დაქვემდებარებული პიროვნების შენარჩუნების უზრუნველსაყოფად სოციალურ პირამიდაში, იყო მიწის კითხვა. აგრარული რეფორმა არ ჩატარებულა და, ამრიგად, 700,000 თავისუფალთა აბსოლუტურ უმრავლესობას, 1888 წლიდან მოყოლებული, არ ჰქონია მიწაზე წვდომა, მათ იძულებულნი არიან დაემორჩილონ მსხვილთა ხელფასებს მფლობელები.
განათლების ხელმისაწვდომობის ნაკლებობა თავისუფლების მიერ, როგორც ეს წინა ციტატში იყო ნახსენები, მათთვის საზრუნავი იყო და ფუნდამენტური საკითხი იყო შეინახეთ ეს მარგინალიზებული ჯგუფი. სწავლის გარეშე, ეს ჯგუფი დარჩა ცხოვრების გაუმჯობესების შესაძლებლობების გარეშე.
გაუქმების შემდეგ, ბევრმა თავისუფალმა საბოლოოდ აირჩია აფრიკის კონტინენტზე დაბრუნება, თუ გავითვალისწინებთ მათთვის აქ წარმოდგენილ სირთულეებს. ამასთან, ყველა სირთულე ხელს არ უშლიდა თავისუფლებას, რომ მახსოვდეს და 13 მაისი აღინიშნოს, როგორც მნიშვნელოვანი ეტაპი ბრაზილიის საზოგადოებაში.
|1| მეფეები, ჯონ ჯოზეფ. ჩვენ აღმოვჩნდით თავისუფლების საკითხებში: მეცხრამეტე საუკუნის ბრაზილიაში შავი წინააღმდეგობა. In: MOTA, Carlos Guilherme (Org.). მოგზაურობა არასრული: ბრაზილიის გამოცდილება. სან პაულო: სენაკი, 1999 წ. პ. 245.
|2| ARAÚJO, კარლოს ედუარდო მორეირა. ტრეფიკინგის დასრულება. ში: SCHWARCZ, Lilia Moritz and GOMES, Flávio (ორგანიზა.) მონობისა და თავისუფლების ლექსიკონი. სან პაულო: Companhia das Letras, 2018 წ. პ. 232.
|3| SCHWARCZ, ლილია მორიცი და STARLING, ჰელოიზა მურგელი. ბრაზილია: ბიოგრაფია. სან პაულო: Companhia das Letras, 2015 წ. პ. 274.
|4| მეფეები, ჯონ ჯოზეფ. ჩვენ აღმოვჩნდით თავისუფლების საკითხებში: მეცხრამეტე საუკუნის ბრაზილიაში შავი წინააღმდეგობა. In: MOTA, Carlos Guilherme (Org.). მოგზაურობა არასრული: ბრაზილიის გამოცდილება. სან პაულო: სენაკი, 1999 წ. პ. 245.
|5| ვაჟი, ვალტერ ფრაგა. გაუქმების შემდეგ: მეორე დღეს. ში: SCHWARCZ, Lilia Moritz and GOMES, Flávio (ორგანიზა.) მონობისა და თავისუფლების ლექსიკონი. სან პაულო: Companhia das Letras, 2018 წ. პ. 352.
|6| Idem, გვ. 354.
|7| Idem, გვ. 353.
|8| ALBUQUERQUE, Wlamyra. აბოლიციონისტური სოციალური მოძრაობები. ში: SCHWARCZ, Lilia Moritz and GOMES, Flávio (ორგანიზა.) მონობისა და თავისუფლების ლექსიკონი. სან პაულო: Companhia das Letras, 2018 წ. პ. 333.
|9| ვაჟი, ვალტერ ფრაგა. გაუქმების შემდეგ Bahian Reconcavo- ში მიგრაციები, მარშრუტები და სოციალური მობილობის იმედები. რვეულები - მუშაობა და პოლიტიკა. შემოწმება: 30 აპრ. 2019. წვდომისთვის დააჭირეთ ღილაკს აქ.
დანიელ ნეველის მიერ
დაამთავრა ისტორია
წყარო: ბრაზილიის სკოლა - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/como-ficou-vida-dos-ex-escravos-apos-lei-aurea.htm