शून्यवाद: अर्थ और मुख्य दार्शनिक

हे नाइलीज़्म यह एक दार्शनिक धारा है जो शून्यता में विश्वास करती है।

अवधारणा अस्तित्व की व्यक्तिपरकता पर आधारित है, जहां मानव अस्तित्व के लिए कोई आध्यात्मिक आधार नहीं है।

दूसरे शब्दों में, कोई "पूर्ण सत्य" नहीं है जो परंपराओं को रेखांकित करता है।

लैटिन से, शब्द "निहिल" मतलब कुछ नहीं"। इसलिए, यह एक दर्शन है, जो संदेहवाद द्वारा समर्थित है, भौतिकवादी और सकारात्मक स्कूलों के आदर्शों के खिलाफ जाने वाले मानदंडों से रहित है।

ध्यान दें कि शून्यवाद शब्द का प्रयोग विभिन्न अर्थों में किया जाता है। कुछ विद्वानों के लिए यह एक नकारात्मक शब्द है, निराशावादी, विनाश, अराजकता और सभी सिद्धांतों (सामाजिक, राजनीतिक, धार्मिक) के खंडन से जुड़ा है।

अन्य दार्शनिकों के लिए, अवधारणा का सार, यदि अधिक विस्तृत तरीके से देखा जाए, तो मनुष्य की मुक्ति हो सकती है।

शून्यवादी दार्शनिक

मुख्य जर्मन दार्शनिक जिन्होंने शून्यवाद के विषय पर संपर्क किया और गहरा किया वे थे:

• फ्रेडरिक श्लेगल (1772-1829)
• फ्रेडरिक हेगेल (1770-1831)
• फ्रेडरिक निएत्ज़्स्चे (1844-1900)
• मार्टिन हाइडेगर (1889-1976)
• अर्न्स्ट जुंगर (1895-1998)
• आर्थर शोपेनहावर (1788-1860)
• जुर्गन हैबरमास (1929-)

नीत्शे का शून्यवाद

शून्यवादी धारा के माध्यम से, जर्मन दार्शनिक फ्रेडरिक विल्हेम नीत्शे ने "सुपरमैन" की अवधारणा से जुड़े "अर्थ की अनुपस्थिति" का प्रस्ताव दिया। वे "भगवान की मृत्यु" से उत्पन्न होते हैं, अर्थात किसी भी सिद्धांत की अनुपस्थिति से।

इस तरह, मानदंडों, विश्वासों, हठधर्मिता, परंपराओं से रहित पुरुष होने के नाते, वे अपने जीवन (स्वतंत्र इच्छा) को नियंत्रित करेंगे। इसका परिणाम "नए पुरुषों" के निर्माण में होगा जिसे वह "सत्ता की इच्छा" कहते हैं।

ऐसे में संस्थाओं (धार्मिक, सामाजिक और राजनीतिक) से उत्पन्न शक्ति और मूल्य न के बराबर हो जाते हैं। इस प्रकार, एक स्वतंत्र व्यक्ति उत्पन्न होता है, जो किसी भी तरह के विश्वास से बेदाग होता है, जो अपनी पसंद खुद बनाता है।

जब नीत्शे द्वारा निर्धारित "सुपरमैन" इस शक्ति को प्राप्त कर लेता है, तो सभी मूल्यों का रूपांतरण होगा।

यह भी देखें: यह सिद्धांत कि मनुष्य के कार्य स्वतंत्र नहीं होते.

शून्यवाद के प्रकार

दार्शनिक के अनुसार शून्यवाद दो प्रकार का होता है: निष्क्रिय शून्यवाद तथा सक्रिय शून्यवाद.

निष्क्रिय में, मानव विकास होता है, हालांकि, मूल्यों में कोई बदलाव नहीं होता है।

सक्रिय रूप से, मानव विकास उसी तरह होता है, हालांकि, यह मूल्यों के रूपांतरण के साथ-साथ नए लोगों के निर्माण के लिए भी जिम्मेदार है।