Paulo Reglu Neves Freire (1921-1997) war ein Erzieher, Schriftsteller und Philosoph Fernambuk. Nach seiner juristischen Grundausbildung gab Freire das Recht auf und arbeitete zu Beginn seiner Karriere als Rechtsanwalt Portugiesischlehrer am Colégio Oswaldo Cruz, der Institution, in der der Lehrer die Grundausbildung abgeschlossen hatte. Freire arbeitete auch für den Sozialdienst der Industrie (SESI) als Direktor des Bildungs- und Kulturbereichs, Außer mit unterrichtete Bildungsphilosophie an der damaligen Universität Recife.
Paulo Freire wurde etwa ausgezeichnet awarded 48 Titel, zwischen Promotionen honoris causa und andere Ehrungen von brasilianischen und ausländischen Universitäten und Organisationen. Er gilt als der Brasilianer mit den meisten Doktortiteln honoris causa und ist der Autor des dritthäufigsten zitierten Werks in geisteswissenschaftlichen Werken der Welt: Pädagogik der Unterdrückten.
Lesen Sie auch: Bildung in Brasilien
Hör jetzt nicht auf... Nach der Werbung kommt noch mehr ;)
Biografie
Paulo Reglu Neves Freire wurde in. geboren 19. September 1921, in der Stadt von Recife, Hauptstadt von Pernambuco. Sohn, zusammen mit seinen beiden Brüdern und einer Schwester von a Militärpolizei und von a Hausfrau, Paulo Freire verlor seinen Vater im Alter von dreizehn Jahren. Seine Erstausbildung beinhaltete die Zulassung zum Oswaldo Cruz Schule, in Recife, durch ein Stipendium des Direktors. Später wurde Freire Disziplinassistent und nach seiner Ausbildung Portugiesischlehrer.
1943 trat er der juristischer Kurs von der Universität Recife und heiratete 1944 seine erste Frau, den Professor Elza Maia Costa de Oliveira, Ehe, die bis zu Elzas Tod 1986 andauerte. 1947 wurde Freire zum Direktor des Ministeriums für Bildung und Kultur des Sozialdienstes der Industrie ernannt und begann seine Tätigkeit bei der Alphabetisierung für bedürftige Jugendliche und Erwachsene sowie Industriearbeiter.
1959 bestand Paulo Freire das Auswahlverfahren für den Lehrstuhl für Geschichte und Bildungsphilosophie, von der School of Fine Arts der University of Recife, mit der Diplomarbeit Brasilianische Bildung und Zeitgeschehen. 1961 wurde der Lehrer Direktor der Abteilung für Kulturelle Erweiterungen, Universität Recife, die es ihm ermöglichte, die ersten umfassenderen Erfahrungen mit der Alphabetisierung von Erwachsenen zu machen, die in der Angicos-Erfahrung gipfelten.
Indem die von Paulo Freire entwickelte Methode die Alphabetisierung von Jugendlichen und Erwachsenen in etwa 40 Stunden und mit geringen Kosten ermöglicht, inspirierte sie die Nationaler Alphabetisierungsplan, die unter der Leitung des Ministeriums für Bildung und Kultur (MEC) begann, noch in der Regierung von João Goulart. Die Erfahrung von Angicos sorgte in der Stadt für Aufruhr.
Einer Arbeiterstreik wer hat sich geweigert zu arbeiten, während ihre Rechte nicht gewährleistet waren, wie bezahlte wöchentliche Ruhezeiten und ein Arbeitstag, der die von der Konsolidierung des Arbeitsrechts (CLT), es war der anfang für die Vorwurf von Kommunismus gegen das freireanische Alphabetisierungsprojekt. Unternehmer und Bauern, vor allem aus Rio Grande do Norte, akzeptierten die Forderungen der Arbeiter, die früher Analphabeten waren und jetzt ihre Rechte verstehen, nicht.
Auf der politischen Bühne kam ein weiteres Thema ins Spiel: Damals durften nur diejenigen wählen, die gebildet waren. Der Nationale Alphabetisierungsplan könnte bis zu sechs Millionen Brasilianern die Alphabetisierung ermöglichen, was sechs Millionen neue Wähler außerhalb der herrschenden Klassen bedeuten würde. Diese Faktoren waren ausschlaggebend dafür, noch in April 1964, Ö Nationaler Alphabetisierungsplan war abgesagt. Dies waren auch entscheidende Faktoren bei der Verhaftung von Paulo Freire, Marcos Guerra (Rechtsanwalt und einer der Projektkoordinatoren in Angicos) und Dutzende anderer Leute, die wie im Fall von Freire auch dabei waren Verbannte.
Paulo Freire hat bestanden 70 Tage im Gefängnis und wurde verbannt. Im Exil ging er zunächst nach Chile, wo koordinierte Alphabetisierungsprojekte für Erwachsene, vom chilenischen Institut für Agrarreform, für fünf Jahre. 1969 wurde der Professor aus Pernambuco eingeladen, lehren an der Harvard University. 1970 war es Emeritierter Berater und Koordinator des Ökumenischen Rates der Kirchen (CMI) mit Sitz in Genf, Schweiz.
Bis zu seiner Rückkehr nach Brasilien im Jahr 1980 bereiste Freire über das CMI mehr als 30 Länder Bildungsberatung und Umsetzung gezielter Bildungsprojekte für Alphabetisierung, zur Reduzierung von Ungleichheit Sozial und für die Gewährleistung des RechtsSie. In dieser Zeit realisierte der brasilianische Denker wichtige Bildungsprojekte in Guinea-Bissau, Mosambik, Sambia und Kap Verde.
1978 wurde die Amnestiegesetz ermöglichte die Rückkehr politischer Exilanten. 1980 kehrte Freire nach Brasilien zurück. Danach begann er eine Lehrtätigkeit an der Päpstlichen Katholischen Universität São Paulo (PUC-SP) und an der Universität Campinas (Unicamp). 1986 heiratete seine erste Frau Elza, mit der er fünf Kinder, er starb. 1988 heiratete Freire seine zweite Ehefrau, Ana Maria Araújo, bei dem er bis zu seinem Tod 1997 geblieben ist.
Zwischen 1988 und 1991 wurde Freire nominiert Bildungsminister der Gemeinde São Paulo von der damaligen Bürgermeisterin Luiza Erundina, die damals der Arbeiterpartei (PT) angehörte. Bei Ausscheiden aus dem Amt vor Ablauf der Amtszeit Mario Sergio Cortella, dann Freires Berater und später sein Doktorvater am PUC-SP, hatte die Position bis 1992 inne.
Am 2. Mai 1997 hat Paulo Freire gestorben, 76 Jahre alt, nach einer Angioplastie und einem komplexen Gesundheitszustand aufgrund von Probleme im Kreislaufsystem. Zu Lebzeiten und posthum wurden Professor Paulo Freire 48 Ehrentitel verliehen.
Auf der ganzen Welt, ca. 350 Schulen und Institutionen, wie Bibliotheken und Universitäten, nimm deinen Namen als Tribut. Im Jahr 2005 erstellte die Abgeordnete Luiza Erundina ein Gesetz zur Anerkennung von Paulo Freire als Schirmherrin der brasilianischen Bildung. Das Gesetz wurde damals erst 2012 durch Gesetz 12.612/12 sanktioniert Präsident Dilma Rousseff.
Zweite Umfrage im Jahr 2016 von Elliot Greenich, auf Studien zu Entwicklung und Lernen spezialisierter Forscher an der London School of Economics, die Arbeit Pädagogik der Unterdrückten, von Paulo Freire, ist das am dritthäufigsten zitierte Buch im Bereich der Geisteswissenschaften weltweit. Im Jahr der Erhebung war Freires Buch bereits 72.359 mal zitiert, führend in der Rangliste von Denkern wie Michel Foucault, Pierre Bourdieu und Karl Marx. Vor Freire lagen nur Thomas Kuhn und Everett Rogers.
Auch sehen: Die Rolle des Aristoteles in der Bildung – das Verhältnis von Bildung und Philosophie
Paulo Freire ist weltweit bekannt für seine Werke und Beiträge zur Bildung. (Credits: Slobodan Dimitrov / Wikimedia Commons)
Paulo Freire-Methode
auf der Höhe von Kalter Krieg, Sie UNS ein Projekt namens launched gestartet Allianz für Fortschritt, die darauf abzielte, den Prozess des Wirtschaftswachstums anzukurbeln und das zu beenden, was der kapitalistische Block als „wachsenden Kommunismus“ verstand, der Lateinamerika geplagt hatte. Im Verständnis dessen, wer das Projekt leitete, Ausrottung des Analphabetismus es wäre ein Weg, den sozialistischen Aufstieg zu stoppen.
Brasilien war für das Projekt unter anderem in Betracht gezogen, und im Nordosten, noch in der Experimentierphase, befindet sich die Stadt Angicos in Rio Grande do Norte war eine der ersten großen Erfahrungen bei dem Versuch, die Analphabetentum. Die Wahl der Stadt und der Betrag, der dem Angicos-Projekt zugewiesen wurde, etwa 36 Dollar pro Schüler, kam aus diesem nordamerikanischen Plan. Paulo Freire das Projekt ausgearbeitet, einen Koordinatorenausschuss gebildet und ausgebildete Lehrer den Plan anzuwenden.
Im 40 Stunden, reiste während fast ein Monat, 300 Jugendliche und Erwachsene konnten lesen und schreiben nach der von Freire entwickelten Methode. Der brasilianische Pädagoge kritisierte das Bildungsmodell, das er „Bankausbildung”. Dieses Modell basiert auf der Ansicht, dass der Lehrer das Zentrum des Prozesses und der Wissensträger der Fächer ist, der dafür verantwortlich ist, sein Wissen bei seinen Schülern zu hinterlegen.
Freire sprach davon, wie wichtig es sei, über eine Bildung nachzudenken, die in der Lage sei, die Lernkultur und handeln Sie auf der Grundlage dieser Realität, denn nur so würde es für diejenigen, die gebildet werden, Sinn machen. In den Worten des Philosophen:
“die Lektüre der Welt geht der Lektüre des Wortes voraus, daher kann die nachfolgende Lektüre des Wortes nicht auf die Kontinuität der Lektüre dieses Wortes verzichten.“ii
Aus Sicht von Freire ist die lesen (und im gleichen Sinne schreiben) nur wird Sinn machen wenn begleitet von der Fähigkeit, die Welt zu lesen, die Welt wahrzunehmen, die Rollen der Akteure in der Welt zu erkennen und sich selbst als Spieler dieser Welt zu erkennen. Daher handelte Freire auf der Grundlage der Worte, die Teil des täglichen Lebens der Arbeiter im Alphabetisierungsprozess waren, um sie zu lehren.
Marcos Guerra, Rechtsanwalt und Projektkoordinator in Angicos, sagt, dass „die Alphabetisierung auf nur 12 bis 15 Wörtern basierte, die alle Phoneme der portugiesischen Sprache enthielten. Wie geht es in der Debatte um das Wort Arbeit weiter? Kommen die Arbeitsbedingungen. Dann ruft es Diskussionen über Arbeit, Arbeitsbedingungen [...] Arbeitsentgelt, Garantien, Rechte, Pflichten hervor.“iii Wörter wie Ziegel, Lehm, Arbeit, Mühe und Fliese waren die Richtlinien der Methode, die konzentriert sich nicht auf die vermittelten Inhalte, sondern auf den Prozess..
Ein weiteres Merkmal von freie Methode ist der versuch, a Politik- und Klassenbewusstsein für die Schüler. Vielleicht ist dies der Faktor, der die Wut der konservativen Kreise am meisten erregte, die für die Auslöschung des Nationalen Alphabetisierungsplans und für die Verbannung des Pernambuco-Lehrers verantwortlich waren. Die nachfolgend beschriebenen Zeugnisse belegen diese Idee:
Nach dem Kurs stoppte ein Streik in der Stadt den Bau eines Projekts. Es wird angenommen, dass sie durch die Vermittlung von Arbeitsrechten im Klassenzimmer mit der Freirian-Methodik inspiriert worden wären. Die Arbeiter sagten dem Eigentümer des Unternehmens, dass sie wüssten, dass sie Rechte hätten. Sie baten um einen formellen Vertrag, bezahlten wöchentliche Ruhezeiten und Urlaub. Und der Chef sagte: 'Das gebe ich nicht, das tut keiner', erinnert sich [Marcos] Guerra.
[...]
Sie fingen an, Rechte wie wöchentliche bezahlte Ruhe- und Arbeitszeiten einzufordern, die intensiv waren und die gesetzlich festgelegten Stunden überstiegen. Sie waren begeistert, ein formelles Dokument zu haben, sagt der pensionierte Richter Valquíria Félix da Silva, 78, der einer der Professoren des Kurses in der Stadt war.iv
Die Arbeit von Paulo Freire und seine Methode sind zutiefst geprägt von dem Beharren darauf, eine neue Art von Bildung hervorzubringen, die in der Lage ist, zu geben Autonomie der dominierten Klassen durch die Dialog und von a emanzipatorische Erziehung.
Für diejenigen, die mit der sympathisieren Ideen des Philosophen aus Pernambuco ist diese Aufgabe notwendig für die Schaffung eines neuen Brasiliens, gerechter und egalitärer. Für diejenigen, die mit seiner Arbeit nicht einverstanden sind (wir wollen keine verallgemeinernde Aussage machen, da es gelegentlich plausible Kritik an der Methode oder des Freireanischen Werks, und wenn man bedenkt, dass die Kritiker nicht davon ausgehen, dass es annulliert wird), besteht im Allgemeinen die Befürchtung, dass dies die Grundlage ist, um die Was konservative Sektoren haben angerufen "Marxistische Indoktrination im Klassenzimmer”.
Dieser Vorwurf, der heutzutage von politischen Gruppen unterstützt wird verbunden mit ganz rechts, war derselbe, der Paulo Freire verurteilte condemn 1964. Der Doktor der Pädagogik der Universität São Paulo (USP) und Freires Biograf Sérgio Haddad erzählt in einem in Folha. veröffentlichten Artikel aus São Paulo, über den schriftlichen Bericht über Freire, um seine Verhaftung zu rechtfertigen, Tage nach seinem Exil.
Die Untersuchung, befohlen von Oberstleutnant Hélio Ibiapina Lima, sagte, dass Paulo Freire „einer der Hauptverantwortlichen für die sofortige Subversion der weniger Begünstigten“ sei, dass „seine Leistung im Bereich der Alphabetisierung in Erwachsene nichts anderes als eine außergewöhnliche marxistische Aufgabe ist, sie zu politisieren“ und dass Freire „ein vermummter Krypto-Kommunist in Form von. ist Alphabetisierungslehrer“.v
Lesen Sie auch: Die Ziele der Bildung in unserer Gesellschaft
Konstruktion
Unter Lebensveröffentlichungen, posthumen Veröffentlichungen, Briefen, Interviews, Essays und Artikeln gibt es fast 40 veröffentlichte Bücher in seinem Werk. Die wichtigsten zum Verständnis des intellektuellen Werdegangs des Philosophen und Pädagogen sind die folgenden:
Pädagogik der Unterdrückten: Geschrieben zu Beginn seines Exils, als Freire in Chile war, schlägt das Buch vor: Überblick über die Beziehung zwischen Lehrern und Schülern. Ö Dialog sie muss die erste Grundlage für die Gestaltung des Lehr- und Lernprozesses sein. „Dialog ist eine existenzielle Voraussetzung“, so Freire.sah Ausgehend von dieser Annahme erkennt er, dass dialogische Bildung der Schlüssel ist, um den Massen eine befreiende Bildung zu bringen, ohne die Massen selbst vom Bildungsprozess auszuschließen. In seiner Reflexion fragt sich Freire: „Wie kann ich dialogieren, wenn ich davon ausgehe, dass die Aussprache der Welt ist Aufgabe ausgewählter Männer und dass die Präsenz der Massen in der Geschichte ein Zeichen für ihren Verfall ist, das ich muss vermeiden?"vii Die Masse und andere anzuerkennen und den Unterschied der anderen zu respektieren, ist die Art und Weise, wie der Erzieher handeln sollte. Freire argumentiert, dass der Zweck dieses mühsamen Prozesses darin besteht, eine Freigabe bereitzustellen: Die Emanzipation der Massen der Unterdrückten durch Bildung.
Bildung als Praxis der Freiheit practice:geschrieben im Exil nach dem Ende von Pädagogik der Unterdrückten, dieses Buch ist ein Selbstkritik deiner Leistung und a Bildungsvorschlag mit dem Ziel, Ausgrenzung zu beenden. Er weist auf die intrinsische Beziehung zwischen Bildung, Bewusstsein und Inklusion.
Briefe nach Guinea-Bissau: Buch, geschrieben zwischen 1976 und 1977, einer Zeit, in der Freire an dem populären Alphabetisierungsprojekt teilnahm, das in Guinea-Bissau nach seiner Unabhängigkeit gefördert wurde. Der Satz von Buchstaben, aus denen das Werk besteht, hat ein stärker reflektiertes Ziel, die Kraft, Leidenschaft und Schöpfung dieser neuen unabhängigen Menschen und der and Annäherung an die afrikanische und brasilianische soziale Realität der ganzen Zeit.
Autonomiepädagogik: Freire hat in diesem Buch ein ganz klares Ziel, a Wissen und Praktiken, die für jeden Pädagogen unverzichtbar sind. Wie der Autor selbst in der Schrift ankündigt, ist es egal, ob es sich um einen progressiven oder reaktionären Lehrer oder Lehrer handelt, man muss über diese Grundausstattung Bescheid wissen. Das Buch trägt in seinem ersten Kapitel den Titel, der einen Großteil von Freires Verteidigung in. zusammenfasst Anerkennung der Alterität und Achtung der Individualität des Schülers: „Ohne keine Lehre gibt es“ Lernen". Eines dieser Grundelemente ist das Erkennen der wichtigen Verhältnis von Theorie und Praxis die ursprünglich und unauflöslich sein muss. Laut Freire, „Die kritische Reflexion der Praxis wird zu einer Voraussetzung der Theorie/Praxis-Beziehung, ohne die Theorie zu Blabla und Praxis zu Aktivismus werden kann“.viii
„Pädagogik der Unterdrückten“ ist das am dritthäufigsten zitierte Werk in geisteswissenschaftlichen Werken weltweit. (Credits: Reproduktion / Editora Paz e Terra).
Lesen Sie auch: Bildung
Paulo Freire Institut
Das Paulo Freire Institut entstand nach der Idee des brasilianischen Professors von Institutionen zusammenbringen und implementieren gezielte Aktionen für Bildung als Säule der soziale Inklusion und die Reduzierung von wirtschaftliche Ungleichheit.
Gegründet im April 1991 und offiziell im September 1992 gegründet, fördert das IPF seither die Beratung und Ausarbeitung von Projekten zur Jugend- und Erwachsenenbildung; Implementierung von Curriculum und pädagogisch-politische Projekte; und Kurse von Ausbildung für Alphabetisierungslehrer und Lehrer allgemein. Um ein wenig mehr über das Institut zu erfahren, rufen Sie einfach die Seite.
Zitate von Paulo Freire
"Die Lektüre der Welt geht der Lektüre des Wortes voraus, daher kann die nachfolgende Lektüre des Wortes nicht ohne die Kontinuität der Lektüre dieses Wortes auskommen."
"Ohne Schüler gibt es keinen Unterricht."
"Wenn Bildung allein die Gesellschaft nicht verändert, wird sich ohne sie auch die Gesellschaft nicht verändern."
"Niemand erzieht irgendjemanden, niemand erzieht sich selbst, die Menschen erziehen sich gegenseitig, vermittelt durch die Welt."
„Freude entsteht nicht nur beim Finden des Fundstücks, sondern ist Teil des Suchprozesses. Und Lehren und Lernen kann nicht aus der Suche, aus Schönheit und Freude heraus geschehen.“
„Niemand ignoriert alles. Niemand weiß alles. Wir alle wissen etwas. Wir alle ignorieren etwas. Deshalb lernen wir immer.“
ich Schau es dir hier an "Paulo Freire ist der am dritthäufigsten zitierte Denker in Werken auf der ganzen Welt".
ii FREIER, P. Die Bedeutung des Akts des Lesens. 23 Hrsg. São Paulo: Assoziierte Autoren: Cortez, 1989. P. 11.
iii SOUZA, M. Von der Regierung kritisiert, revolutionierte Paulo Freires Methodik die Menschen im Sertão. Reporter Brasilien. Verfügbar in: https://reporterbrasil.org.br/2019/03/criticada-pelo-governo-metodologia-paulo-freire-revolucionou-povoado-no-sertao/. Zugegriffen am: 4. Mai 2019.
ivEbenda
v HADDAD, S. Warum das Brasilien von Olavo und Bolsonaro in Paulo Freire einen Feind sieht. Zeitung. Verfügbar in: https://www1.folha.uol.com.br/ilustrissima/2019/04/por-que-o-brasil-de-olavo-e-bolsonaro-ve-em-paulo-freire-um-inimigo.shtml. Zugegriffen am: 4. Mai 2019.
sah FREIER, P. Pädagogik der Unterdrückten. 18. Aufl. Rio de Janeiro: Frieden und Land, 1988. P. 79.
viiEbenda, P. 80.
viiiFREIER, P. Autonomiepädagogik: Notwendiges Wissen für die pädagogische Praxis. 36. Aufl. São Paulo: Paz e Terra, 2007. P. 22.
von Francisco Porfirio
Professor für Soziologie