DET hovedløs muldyr er en af de mest populære legender fra Brasiliansk folklore og det taler om kvinder, der er blevet forbandet med evnen til at blive til en muldyr, der har flammer til hovedet. Det var en legende, der forstærkede de moralske værdier fra tidligere århundreder for at forhindre kvinder i at have sex før ægteskabet, især med præster.
Adgangogså: Corpus Christi - opdag oprindelsen til denne traditionelle katolske fest
Hvem er den hovedløse muldyr?
Den hovedløse muldyr er en legende til stede i brasiliansk folklore, der også er kendt under andre navne: præstesæle og lille æsel. Denne legende er ikke kun til stede i Brasilien, men i flere lande i Latinamerika. I den brasilianske version fortælles historien om en kvinde, der bliver til en muldyr med flammer i stedet for hovedet.
Kvinden, der bliver den hovedløse muldyr, anses for at være forbandet. Denne forbandelse er en del af en straf for synd ved at opretholde intime relationer med Kirkens præster
, det vil sige med præster. Imidlertid vises ikke i legenden ingen straf til præster der bryder deres løfter og opretholder intime relationer med kvinder. Antropologen Luís da Câmara Cascudo siger, at i den folkelige forståelse ville præsten på grund af sin præstestilling først blive straffet efter hans død|1|.En kvinde forbandet med denne tilstand bliver en hovedløs muldyr i en drej fra torsdag til fredag og den forbliver i denne tilstand indtil hanen (der er versioner, der siger om indtil den tredje hanen). Således antager kvinden den skræmmende form af et muldyr, der kan være helt sort, med flammer til hovedet, ild i halen og en skræmmende whinny, der kan forveksles med et jammer af smerte.
Legenden siger stadig, at den hovedløse muldyr i løbet af natten angriber alle dem, der passerer på dens vej, og dens spark er stærkt nok til at skade en person alvorligt. Der er versioner, hvor hun angriber sine ofre, indtil de er døde, mens andre hævder, at hun rejser gennem syv byer om natten.
Legenden siger, at en af måderne til at forhindre, at en kvinde bliver til en muldyr, er ved at være forbandet af en præstsyv gange før en messes start. Andre versioner hævder, at det er nødvendigt at fjerne den bit, der er i muldyrets mund eller sår den med en hvilken som helst skarp genstand. Efter at den forbandede kvinde vender tilbage til sin menneskelige form, kan hun blive fundet såret.
Legenden om den hovedløse muldyr, som det kan ses, var vant til styrke moralske standarder, i den forstand at skræmme kvinder, så de ikke ville have sex, før de gifte sig, især med religiøse præster.
Legendens oprindelse
Den hovedløse muldyr er en legende, der stammer fra halvøIberisk og det eksisterede i både Portugal og Spanien. Denne legende blev bragt til Brasilien af portugiserne, men den blev også ført til andre steder i Latinamerika af spanske kolonisatorer. Så den hovedløse muldyr er ikke bare en legende her.
Denne legende findes i lande som Argentina og Mexico. Argentinerne kender det som muldyranimere, mens mexicanerne kalder det malada. Andre navne som muldyr uden hoved og kvindemuldyr bruges også. Luís da Câmara Cascudo fortæller, at karakteristikaene ved legenden på disse steder er næsten identiske med dem i Brasilien.
Adgangogså: Saci-pererê, en af de vigtigste legender i brasiliansk folklore
Navn oprindelse
Luís da Câmara Cascudo mener, at muldyret var det dyr, der blev vedtaget i legenden af præsterne til at bruge muldyr til deres bevægelse. Præstens nærhed til muldyret ville således retfærdiggøre denne tilknytning af kvinden med den hovedløse muldyr. Oprindelsen til denne nærhed kan skyldes en 13. århundrede portugisisk lov der fastslog, at sådanne dyr ville være transportmiddel for medlemmer af den katolske kirke.
Dette populariserede brugen af muldyr blandt de religiøse, blev et symbol for dem og derfor en straf symbol for kvinder, der beskyldes for at opretholde ”forseelse”
Bemærk
|1| KAMERA CASCUDO, Luís da. Geografi over brasilianske myter. São Paulo: Global, 2012.
Af Daniel Neves
Historie lærer
Kilde: Brasilien skole - https://brasilescola.uol.com.br/folclore/mula-sem-cabeca.htm