Григорий от Матос той е един от най-известните поети в литературата, създадена през 17-ти век, период на бразилската колониална култура. То също е голямото израз на бароковото движение в Бразилия и патрон на стол номер 16 в Academia Brasileira de Letras.
Много от стиховете му са кисели, сатирични и отразяват а критична поза на колониалната администрация – прекомерно локалистична и бюрократична – на бразилското благородство, на духовенството моралист и корумпиран и кой най-много съставлява деградиралото колониално общество, което му носи прякора в устата на ада.
Прочетете също:Барокът в Бразилия - особеностите на възникването на това движение на бразилска земя
Биография
Син на двама португалски благородници, Грегорио де Матос и Гера е роден в20 декември 1636г в Салвадор (BA), тогава столица на колонията. Учи хуманитарни науки в Colégio dos Jesuitas и след това заминава за Коимбра, където завършва Юридическия факултет и там написа докторската си дисертация, цялата на латински.
![Портрет на поета Грегорио де Матос, направен през 19 век от Ф. Бригит. [1]](/f/c3531ea2e4283a6300491eaa7c642385.jpg)
Все още в Португалия, той заема постовете на наказателен съдия и уредник на сираци, но, зле адаптиран към живота в метрополията, връщанеили в Бразилия през 1683 г. В Баия първият архиепископ Д. Гаспар Барата му предоставя длъжностите на генерален викарий (професия, свързана с епископския съд, отговаряща за разследването на престъпления и за правораздаване) и главен касиер. Отказът му да изпълнява църковни заповеди обаче му попречи да остане на поста.
Той се влюбва във вдовицата Мария де Повос, с която първо живее в мир и докато не изпада в бедност. Навремето се смяташе за а скандален човек, но отличен поет. Той изпадна в бохемата, озлобен, подиграва се и смее всичко и всеки, особено тези, които имаха власт, който толкова се притеснявал, че бил депортиран в Ангола през 1685 г. и му било забранено да се връща в Бразилия до 1694. Той се установява в Ресифи (PE), през 1696 г., където се озовава починал на 26 ноември от същата година.
Прочетете също: Бразилска колония, период от историята, в който е живял Грегорио де Матос
литературни особености
Работата на Грегорио де Матос има два аспекта: сатиричен, съставен от подигравателни стихове с което става известен и което му носи прякора Boca do Inferno, и лириколюбив, чиито стихотворения са разделени между свещени теми Е от чувствена любов. Поетът отразява в творчеството си литературните характеристики на Бarrocco, като морализиране на земния живот, характера контрареформаторски, дуализъм и човешка мъка.
Грегорио де Матос пише сонети, блокове, секстил и стихотворения в различни форми, винаги римувани и като цяло следващи обикновената метрична схема, действаща по това време (и която улеснява запаметяването). Това сме ние сонети което е главно да бароково влияние от работата му, със силогизми, изобилно използване на речеви фигури, игри на думи и опозиции (свещено-профанно, любовно-гряхово, възвишено-гротескно и др.).
Строителство
Според професор и изследовател Жоао Адолфо Хансен, един от основните специалисти по литература от бразилския колониален период, той не е известен няма собственоръчен ръкопис, написан от Грегорио де Матос. Всички негови текстове, подобно на други съвременни поети, са събрани в компилации, направени от вашите почитатели, така че самият автор не редактира нищо в живота.
През 17 век разпространението на книги е било оскъдно и често забранено или цензурирано, а в Бразилия имало малко грамотни граждани. Стихотворенията на Грегорио де Матос бяха, като правило, написани в брошури, които циркулираха през град Салвадор. Тези брошури бяха събрани от някои колекционери и след това съединени в един вид документ, известен като кодекс. Сатиричните стихове, от друга страна, обикновено бяха залепени (с лепило за брашно от маниока) по вратите на църквите и тези, които умееха да четат, ги декламираха – лесно се запомняха, служеха за вдъхновение за нови стихотворения.
Има повече от 700 текста, приписвани на Грегорио де Матос, но няма начин да се потвърди неговото авторство. Публикуването на първа компилация от негови стихове, озаглавено Животът на отличния лирически поет, доктор Грегорио де Матос и Гера, направен от бахян Мануел Перейра Рабело. Тази стихосбирка обаче е забравена до 1841 г., когато каноник Януарио да Куня Барбоза, член на наскоро основания Instituto Histórico e Geográfico Brasileiro, той публикува две комични стихотворения от това компилация.
Така нареченият кодекс на Рабело е може би основният източник за публикуване на избрани стихотворения, работа, публикувана през 2010 г. с подбор, предговор и бележки от професор Хосе Мигел Висник. Също така си струва да се спомене е Колекция Грегорио де Матос, организирана от Жоао Адолфо Хансен и Марчело Морейра, съставена от пет тома, обединяващи поезията, приписвана на автора от Codex Asensio-Cunha.
Прочетете също:Аркадианството – постбароково литературно движение
Обхванати теми и стихотворения
Има три основни теми, разглеждани от Грегорио де Матос: любовна поезия, религиозна поезия и сатирична поезия.
→ Лирическа любовна поезия
Грегорио де Матос често се обръща към любовта от дуалност плът/дух, в който плътската любов представлява мимолетното изкушение на сексуалната страст, разбирана като греховна от католицизма, сееща чувство за вина и мъка възприемане на нестабилността и непостоянството на материята – всичко свършва, тялото се разваля, човешкото съществуване е крайно. Красотата на женската фигура често се свързва с елементи от природата.
В стихотворението по-долу, озаглавено „Д. анджела", можем ясно да видим тези характеристики: извикването на женската красота в сравнение с цветето, елемент от природата, в игра на думи с името на момичето, което от своя страна се отнася до божественото присъствие на фигурата ангелски. Заключението на поета обаче „ти си ангел, който ме изкушава, а не ме пази”, ни напомня, че красотата, макар и да има божествени, ангелски черти, е резултат от изкушението на плътта.
Д. Анджела
Ангел в името, Анжелика в лицето,
Това е да бъдем цвете и ангел заедно,
Като Анжелика Цвете и Ангел Флоран,
В кого, ако не в теб?
Кой ще види цвете, което не го е отрязало
Със зелен крак, с цъфтящ клон?
И който и ангел да стане толкова светъл,
Че от своя Бог, той не му се е поклонил?
Ако като ангел си от моите олтари,
Ти беше мой пазител и моя охрана,
Избави ме от дяволски нещастия.
Но виждам колко красива и толкова галантна,
Тъй като ангелите никога не съжаляват,
Ти си ангел, който ме изкушава и не ме задържа.
Има и няколко любовно-лирически стихотворения, базирани на а отразяваща и медитативна поза на поета, писане в игри на значения в светлината на характерния за бароковия период дуализъм: живот и смърт, свирепост и състрадание.
Поетът се скиташе из тези убежища, философствувайки в нещастието си, без да може да откачи харпиите на справедливото си чувство
Който видя лошо като моето без активни средства!
Защото в това, което ме поддържа и малтретира,
Свирепо е, когато смъртта ме разтяга,
Когато животът ме отведе, той е състрадателен.
О, моята висока причина да страдам!
Но о, неблагодарно мило мъченичество!
Веднъж непостоянен, защото ме убива,
Често жестоко, тъй като ме държи жив.
Вече няма лек за доверие;
Тази смърт за унищожаване няма дъх,
Когато животът се изкриви, няма промени.
И искам моето зло да удвои моите мъки,
Нека си мъртъв за надеждата,
И това е живо за чувствата.
→ религиозна поезия
Католическата тема присъства в няколко стиха на Грегорио де Матос, винаги пропити с контрареформаторски дух също много характерни за барока. Разчита на характеристиките на движението: дуалност материя/дух, непостоянство (и опасности) на земния живот, тревожно възприемане на смъртността и на човешката малка пред божественото величие, спасение/грях, подчинение на църквата, разкаяние и покаяние за греховете.
Можем да видим тези характеристики в стихотворението по-долу „В пепелна сряда“, в което поетът предизвиква конкретен ден от римокатолическия календар, за да изложи своите идеи, прославяйки В божественото величие и неговата сила (представяне на вечното, духовното, вечното) пред ефимерното човешко съществуване (смъртно, нетрайно и непостоянно), осъждащо злодеите и греховете на хората. Ниският малък съд се използва като фигура на речта, за да представи опасностите и изкушенията на живота човек, заложник на "моретата на суетата", в противовес на твърдата земя на католическата вяра, представляваща солидността на спасението божествено.
денят на пепелната сряда
че ти си земя, човече, и на земята ще станеш,
Бог ви напомня днес за своята Църква;
От прах те прави огледало, в което да се видиш
Подлата материя, от която исках да те формирам.
Помни Бог, че си пръст, за да те унижава,
И тъй като вашето ниско винаги отслабва
В моретата на суетата, където се бие,
Поставя ви в полезрението на земята, където да се спасите.
Внимание, предупреждение, следователно, че вятърът крещи.
Суетата духа и плата набъбва,
В лъка земята има, омекотява и глади.
Цялото мъртво дърво, ниско човешко,
Ако търсите спасение, вземете земя днес,
Че днешната земя е суверенно пристанище.
→ сатирична поезия
Именно с тази категория стихотворения Грегорио де Матос е най-известен и аплодиран в националния литературен канон. Яв критик на колониалното общество, никой не избяга от презрението им: бразилски благородници, които се гордеели с португалската си кръв (но бяха метиси), духовници, които защитаваха морала и доброто обичаи (но те бяха корумпирани, либидни, мързеливи и грешни), власти, които злоупотребяват с властта (колониална и централизирана), дори чернокожи, метиси и граждани често срещани. с твоя проницателен речник и композиции на бурлескни рими, сатиричните стихотворения подигравал се и подигравал всичко и всеки, изобличавайки пороците на колонията.
Вижте някои откъси от 100-те стиха на стихотворението „Поетът вече се е впуснал в изгнанието си и е видял неблагодарните си Родината му пее сбогом от морето", написана, както казва заглавието, когато Грегорио де Матос беше изгонен от Бразилия. В него поетът атакува цялата бахийска столица и образуването на безскрупулна колония; срещу плантаторите; срещу португалците и бразилците – последните, работни коне, подкрепящи Португалия –; срещу колониалното благородство, гордо с расова чистота, което не притежава, лицемерно и ласкателно, и което живее и от ласкавото.
Поетът вече се е впуснал в заточението си и хвърли очи в неблагодарната си родина, той пее прощания от морето.
Сбогом плаж Сбогом град
и сега ще ми дължиш,
Негодник, кажи ми сбогом,
на когото дължа демонстрацията да дам.
че сега, че ми дължиш
сбогом ти се като някой падащ,
тъй като си толкова отпаднал,
че дори Бог няма да те иска.
Сбогом хора, сбогом Баия,
Искам да кажа, ти адски копеле,
[...]
отидете на гости при приятели
във всяка мелница,
и ги изяжда с един крак,
никога не изваждайте крака си оттам.
че бразилците са зверове,
и ще работи
цял живот да се запази
maganos от Португалия.
[...]
В Бразилия благородството
в добрата кръв никога не е,
дори не при правилната процедура,
щом може да стане?
Състои се от много пари,
и се състои в запазването му,
всеки го пази добре,
да трябва да харчи лошо.
Състои се в това да го даде на магьосници,
че знаят как да те ласкаят,
поговорка, която е потомствена
от къщата на Вила Реал.
[...]
Можем да видим, че осъждането на изгнанието в Ангола идва от поредица от стихове срещу губернаторите и гражданите на Баия, както в представени по-долу откъси от стихотворението „Предефиниране на лошите начини на работа на поета в управлението на Баия [...]“, в което той прави списък на социалните злини, които измъчват колонията и нейната столица, Спасител. Никой не може да избяга: от владетели до роби, преминавайки през черните, дефектната съдебна система, духовенството корумпиран и амбициозен, сравнявайки Баия с болно и умиращо тяло, като се има предвид колекцията от злини, от които страда.
Поетът отново дефинира лошите начини на работа в управлението на Баия, особено в този всеобщ глад, който градът страда
Какво липсва в този град... Истина
Какво повече за твое безчестие... Чест
Има още какво да се направи... Срам.
Демото за живеене се разкрива,
доколкото славата издига,
в град, където
Истина, Чест, Срам.
Кой я включи в това партньорство... Бизнес
Какво причинява такава гибел... Амбиция
И най-голямата част от тази лудост... Лихварство.
забележително злополука
на глупав народ и Сандеу,
че не знаеш, че си го загубил,
Бизнес, амбиция, лихварство.
Какви са вашите обекти... черен
Имате ли други по-масивни стоки... метиси
На кое от тези сте най-благодарни... Мулати.
Давам демото на глупаците,
Давам демото ние,
какво уважение към капитала
Черни, метиси, мулати.
[...]
И че справедливостта защитава... копеле
Безплатно ли се разпространява... продадени
Какво е това, което плаши всички... Несправедлива.
Господ да ни е на помощ, какво струва,
това, което El-Rei ни дава безплатно,
че правосъдието ходи на площада
Копеле, продадено, несправедливо.
Какво важи за духовенството... Симони
А за членовете на Църквата... Завистта
Погрижих се, какво друго имаше... Пирон.
подправена зеленика"
най-после това в Светия престол
това, което се практикува е
Симония, Завистта, Нокътя.
[...]
Изчезна ли захарта... изтеглено
И парите изчезнаха... тръгна нагоре
Оправихте ли се вече... Умря.
Случи се Бахия
какво се случва с пациент,
пада в леглото, зло расте върху него,
Надолу, нагоре и умря.
от Луиза Брандино
Учител по литература
Източник: Бразилско училище - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/gregorio-matos-guerra.htm
